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  • 金刚经释（八）

    有慧眼不？” 　　“如是，世尊！如来有慧眼。” 　　“须菩提！于意云何？如来有法眼不？” 　　“如是，世尊！如来有法眼。” 　　“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” 　　“如是，世尊！如来有佛眼。” 　　佛陀问：须菩提！你怎么想的，如来具足肉眼功德吗？须菩提答：如来具足肉眼功德。世尊依次又问须菩提，如来是否具足天眼、慧眼、法眼、佛眼等功德，须菩提依次回答，如来一一具足如是功德。...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1750242641.html

  • 佛性在当代的闪光

    能与自然万物和睦协调，也能对所有的人施以慈爱。也只有通过佛教信仰的实践，从人的生命深层进行人类精神革命，现代文明所面临的深重危机才能从根本上得到彻底克服。　　三、慧眼、佛眼与自然世界　　西方传统人道...进一步去谋求新阶段的科学技术的发展。　　这种宗教的理念当然应当是佛教的。佛法把我们认识对象的能力称为“眼”，并说有五种眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。池田大作认为，“科学之眼”在五眼中当属于慧眼。...

    袁久红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303240059.html

  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    构成，其主要特征有如下三点：第一、从外形上来看，本文前半部分的达摩语录部分被分成四十四门，每一门又被附上七字的门名；第二、本文部分，首尾完整；第三、卷末附刻有《龙门佛眼禅师坐禅偈》一文。至于本文分门的...东山法门的修行记录)(缺尾部) 狚 狚 (附)龙门佛眼禅师坐禅偈刊记 正如一览表所表示的那样，天顺本出现之意义就在于：有着与敦煌本的杂录第二、第三相对应部分的语句这一点。其最大的价值就是：可以补全敦煌...

    [日]椎名宏雄 程正译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041963252.html

  • “啰啰哩”考

    大众，君命重宣降薜萝，不容静处萨婆诃。襕衫席帽寒酸甚，又向人前唱哩啰。”【《古尊宿语录》卷二九《龙门佛眼和尚语录》，中华书局，1994年，550页。】　　２．若是你洒洒落落，不妨我哆哆和和。神歌社舞自成...苦过白蜜，吃得者般滋味，”乃以手作舞曰：“不妨逻逻哩哩!”下座【《古尊宿语录》卷二九《龙门佛眼和尚语录》，547页。】。　　９．相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。蓦然摸着蛇头，拍手啰啰哩哩【《禅宗颂古...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444153423.html

  • 法华经经义答问

    名字位人，亦能依门观心，开示悟入佛知见，所谓大开圆解也。 　　次释佛之知见，佛知，即佛一切种智。具足三智，一切智，知空；道种智，知俗；一切种智，知中。此三智，具足三观一心之妙知，故曰佛知。佛见，即佛眼...是法，得证是道，亦知一切众生种种方便法门，令其修证；五佛眼，具足前四眼功用，无法不见，无法不知，以佛具足一切种智及佛眼，故名佛之知见也。 　　问：法华以纯一无杂，独得妙名。《辅行》又提出四一显妙的理论...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562858277.html

  • 普庵法师与赣西北万载客家醮祭文化

    图：临济一五祖法演一龙门清源一牧庵法忠一普庵法印一和光应世；默蓭圆信—寂蓭印净；雪萝师益。按照《禅宗宗派源流》一书考证，生活于北宋时代的五祖法演门下有三位高僧：佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远。所以我怀疑慈化寺宗派图的龙门清源究其实应该是佛眼清远。据《大明高僧传·牧庵法忠传》记载：活动于北宋末宣和年间的牧庵曾参拜龙门佛眼，并在他的指导下悟道。可见佛眼即为龙门佛眼。牧庵曾传法于大沩山，即现在赣西北交界处...

    杨永俊

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492887050.html

  • ‘啰啰哩’考（外五题）

    襕衫席帽寒酸甚，又向人前唱哩啰。’【《古尊宿语录》卷二九《龙门佛眼和尚语录》，中华书局，1994年，550页。】　　2.若是你洒洒落落，不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲，拍手其间唱哩啰【《禅宗颂古联珠通集》...‘只知今日明朝，不觉今朝明日。事事一似安排，箭箭自然中的。甜者甜于黄连，苦者苦过白蜜，吃得者般滋味，’乃以手作舞曰：‘不妨逻逻哩哩！’下座【《古尊宿语录》卷二九《龙门佛眼和尚语录》，547页。】。　　...

    袁 宾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194639261.html

  • 什么是般若智慧

    那一边。　　宋朝佛眼禅师说：“一般人修道修不上去，原因就在总是弃这边，就那边。”总是弃不懂不会、散乱的这一边，就{跑到}懂了、会了、禅定的那一边。佛眼的师兄弟大慧杲教人：“省力处，就是得力处”。怎样...

    周宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853020.html

  • 东土佛教大门庭——临济宗

    黄龙派不数传而法统断绝，杨岐派恢复临济旧称继续递传，至五祖（名山）法演等十二人，法演下有佛鉴慧勤、佛眼清远、佛果克勤等二十二人。三佛中克勤以得髓称，法流尤盛。佛眼清远再传蒙庵元聪，日本僧人俊◆拜为师，...

    藏 庄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591258439.html

  • “平常心是道”集评

    从此顿息驰求，识得祖病佛病，无不透得。后来遍到诸方，无有出其右者，盖缘他识病。(《古尊宿语录》卷三一《佛眼清远》) 　　(08)或又执个一切“平常心是道”，以为极则。天是天地是地，山是山水是水，僧是... 　　(16)所以古人道：“平常心是道。”“还可趣向也无?”“拟向即乖。”“看他不许你趣向，又作么生保任?不易不易。”(《古尊宿语录》卷三一《佛眼清远》) 　　(17)问：“奔流渡刃、疾焰过风时如何?...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294560266.html
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